第41期中華民國98年10月30日發行 | 台灣觀光指南
日後小琉球在1952年壬辰科時退出,由埔仔口和埔仔取代,合稱「埔仔角」。...東港迎王所恭請的七位千歲爺(代天巡狩五位千歲爺,加上中軍府、溫府千歲)神轎及王船 ...
淺談東港東隆宮迎王祭 文/楊欽堯/本館編輯組專案助理東港鎮廟宇的密度為全屏東縣廟宇密度的五、六倍之多,(依照屏東縣政府主計處2000、2003、2006年之統計數字),其中以東隆宮、朝隆宮、福安宮為東港主要三大廟宇。東港擁有船隻的業者大多為當地的富豪,特別是眾多漁業團體與衍生產業,向來是支持寺廟興築,成為每年固定捐助香油錢之主要贊助者。東港人尤其眾多漁民們,航海捕魚使得他們的生活中充滿危險而不安的因素,直至今日還是像他們祖先一樣,虔誠地信仰當地的守護神—溫王爺。(康豹《臺灣的王爺信仰》臺北市︰商鼎文化出版社,1997) 最早東隆宮舊址,係建在新園鄉鹽埔仔一帶。清代東港溪船隻停泊港口之一,因土質屬濫泥質,故稱之「濫港」,東隆宮的「迎王」經費受「濫港」的商人捐資頗多。由於清代水災緣故,東隆宮才遷建至東港海岸「太監府」附近。「太監府」即今天東港鎮的鎮海里之外海,崙仔頂舊莊以西的地區;然而至光緒20年(1894)東港發生海嘯,而濫港莊與東港市街同受洪水侵襲,溪岸崩潰,導致船舶出入不易。由於海岸崩潰、土地流失,莊民也四散離去;同時廟宇坍塌毀損,東隆宮被迫遷址,日後溫王爺降諭示,擇定「浮水蓮花」穴地為新廟址,才遷建於今「東隆宮」所在。「濫港」已逐漸變為一個歷史名詞,到了明治37年(1904)部份行政區重新調整,將濫港莊併入「新街」。(黃瓊慧等撰《臺灣地名辭書,卷四,屏東縣》,南投市中興新村:臺灣省文獻委員會,2001年)
東港的「王船祭」起於何時今已不考,但是這種宗教活動並不是東港所特有的。就臺灣的王船祭有六大體系︰臺灣本島5大體系統(朴子溪流域、八掌溪流域、二仁溪流域、曾文溪流域和東港溪流域),再加上澎湖群島王船信仰所構成。其中東港三年一科之平安祭典,盛況規模為全省之最,素有「南東港、北西港」之聲譽。東港溪流域王船信仰,是臺灣王船最南的一支系統,包括五個地區的王船祭:東港鎮東隆宮、南州鄉溪州代天府、小琉球三隆宮、恆春鎮水泉里泉南宮和滿州鄉滿州村照靈宮等。(黃文博《站在台灣廟會現場》台北市︰常民文化事業股份有限公司,1998年)以東隆宮作為東港溪流域王船信仰之代表,其餘四地的典章儀規、信仰模式和王船祭典過程,皆近似東隆宮的模式,從請王—過火到迎王,再到遷船...
【己丑正科】小琉球迎王平安祭典 | 台灣觀光指南
三年一科迎王平安祭典 | 台灣觀光指南
小琉球三隆宮迎王平安祭典 | 台灣觀光指南
小琉球聯盟 | 台灣觀光指南
小琉球聯盟公开小组 | 台灣觀光指南
第41期中華民國98年10月30日發行 | 台灣觀光指南
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