第204期中華民國110年03月31日發行 | 台灣觀光指南
![第204期中華民國110年03月31日發行](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
瓦旦(LosinWadan),今新北市三峽區人,泰雅族賽考列克群人,明治32年(1899)年出生。父親瓦旦.阿目依(WadanAmoi,或瓦旦.燮促WadanShetu)是大豹社頭目,因 ...
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樂信.瓦旦(Losin Wadan),今新北市三峽區人,泰雅族賽考列克群人,明治32年(1899)年出生。父親瓦旦.阿目依(Wadan Amoi,或瓦旦.燮促WadanShetu)是大豹社頭目,因不滿日本殖民統治的理蕃政策,曾領導大豹社抗日4年,最終因族人死傷無數而被迫歸順,瓦旦.阿目依交出長子樂信.瓦旦做為人質,以換取族人的安全,唯一的條件是讓樂信.瓦旦接受現代教育。從此,樂信.瓦旦成為日方刻意培養的人才,改名「渡井三郎」,做為「以蕃治蕃」之用(註2)。
童年就讀角板山蕃童教育所(今桃園市復興區介壽國小),後轉入桃園尋常高等小學校。大正5(1916)年進入臺灣總督府醫學校就讀。大正10 (1921)年3月,從醫學校畢業,又留在醫學校研究科研習半年。同年10月,返回泰雅族部落,被派往大溪郡控溪(今新竹縣尖山鄉秀巒村)療養所任職,二年後繼任公醫,執行部落公共衛生和醫療事務,先後服務於高岡(今桃園市復興區三光里)、角板山(今桃園市復興區)、象鼻(今苗栗縣泰安鄉)、尖石(今新竹縣尖石鄉)等地(註3)。 行醫之外,為求族群安寧的生活,致力改善族人「狩獵區之紛爭」,與日本政府達成和解之路,甚至不顧生命危險,勸導各部落收繳槍枝,掃除了族人間紛爭的禍源。當時,收繳槍枝多達1,500枝以上,各部落並舉行「埋石立誓」,從此,族人使用槍枝紛爭事件因而絕跡(註4)。他相當關心族人生活,常向臺灣總督府要求改善部落的經濟與衛生習慣,向族人宣導減少以燒山輪耕及專營打獵之生活方式,力倡定耕農業,並請求撥款獎勵開田,修築道路,推動泰雅族生活的現代化(註5)。
昭和4(1929)年,日方安排與日本四國名門日野家聯姻,改名日野三郎。婚後致力改善泰雅族部落醫療環境及經濟生活,日本政府十分重視他在原住民間的聲望,昭和15(1940)年11月,選派為唯一臺灣原住民代表,前往東京參加日本慶祝紀元2,600年慶典;昭和20(1945)年4月,被聘任為臺灣總督府評議員(註6)。
戰後,改名「林瑞昌」,曾擔任尖石鄉衛生...
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