打造文化上的臺灣穆斯林:臺北穆斯林的成長記憶與異質想像 | 台灣觀光指南
2022年5月27日—圖為台北清真寺,全名為中華民國台北清真大寺,位於台北市新生南路上,是伊斯蘭教於台灣最著名且重要的禮拜場所。·圖為沙烏地阿拉伯國王費瑟1971年5月訪 ...
雖然在臺灣的穆斯林組成如此不同,許多人處於交織的壓迫之中,然而,鑲嵌在中國回教框架底下的臺灣穆斯林組織,使得臺灣穆斯林的管理與主要決策者的樣貌非常單一稀薄,清一色是為社會位置較高、年長的外省穆斯林男性所把持。
國民黨與中國回教徒離散到臺灣六七十年,即便社會逐漸走向本土化,當時從中國帶來的回教協會卻仍維持名稱,從未經歷改變。其中,財團法人中國回教協會、中國回教協會、臺北清真寺三個相互扣連卻又時常有著矛盾的單位,每次選舉皆猶如內定,大多還沒有開票,便能知道誰會當選。
過去幾十年都以外省籍掌權,即便後來緬甸華僑來到臺灣,成為社群中的多數,也容易受限於階級位置與教育程度,難以在會員代表甚至理事選舉中,撼動人數較少的外省穆斯林。在移工與大批穆斯林交換生來台,成為臺北穆斯林圖譜中重要群體後,他們的意見也不會成為社群中主流的聲音,難以施展其影響力。
除了組織內的重要決策者多以外省籍穆斯林為主、聽不見不同族群與身份的穆斯林的聲音,在決策過程與權力結構中,青年與女性的參與也被排除。雖然看似有婦女會與青年會,但實際樣貌卻彷彿女性只需參加婦女會,達到關懷老人的功能即可,而青年會則只要辦一下夏令營,偶爾有些活動與講座的機會足夠了。
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