歷史長河中的新竹孔廟 | 台灣觀光指南
眾所周知,孔廟是儒家文化的象徵。其存在便代表著中原文化所及之處,也可作為判斷一個地方的文化水準高低,以及是否進入文明社會的指標。清代是臺灣地區廣泛興建孔廟的 ...
作者 蔡嘉悅 - 國立暨南國際大學歷史學系學生
眾所周知,孔廟是儒家文化的象徵。其存在便代表著中原文化所及之處,也可作為判斷一個地方的文化水準高低,以及是否進入文明社會的指標。清代是臺灣地區廣泛興建孔廟的時期,新竹孔廟便是由此而來。但事實上,新竹孔廟能夠走到今天並不容易,到底它是如何走過歷史的長河呢?
孔廟的由來,可追溯到嘉慶15年(1810)閩浙總督方維甸巡臺時,秀才王士俊與生員張薰、郭菁英等聯名呈請設立儒學學宮。而據廟內修建碑記記載,到了嘉慶22年(1817),臺灣府淡水撫民同知張學溥便提倡在竹塹城內東南方興建文廟。次年,孔廟便開工,並於道光4年(1824)在同知吳性誠任內完工。不久後,又有淡水同知李慎彝增建名宦、鄉賢、昭忠與節孝等四祠,板橋林平侯捐助學田,貢生林祥雲補建省牲所,以及同知婁雲購城民柯姣園地、添築圍牆、倡捐重修。到了同治5年(1866),新竹孔廟廟內的體例已經接近完善,並成為北臺規模宏偉的文廟。
然而好景不長,到了日治時期,由於統治階層不重視臺灣的文化,甚至有壓抑中國漢文化的企圖,因此當時以興建官方建築為理由,而遭拆除,新竹孔廟亦不可避免,受到重大的破壞。據臺灣總督府檔案中對日治初期新竹廳之官廟的記載,孔廟的祭典不僅一度中斷,廟內空間更充作新竹守備隊的士兵宿舍使用。一直到明治31年(1898),新竹辨務署長桑原戒平與新竹守備隊簽訂協議後,廟內的大成殿才不徵用,且神位安置跟往常一樣,但廟內的其他部分仍然被徵用為兵舍。至明治39年(1906),大成殿周圍廂房被充當新竹公學校(今新竹國民小學)的教室。在該時期,除了新竹公學校,還有許多學校都在新竹孔廟創設,如新竹中學校(今新竹高中)、新竹家政女學校、新竹工業學校等學校。一直到戰後,孔廟仍為新竹家政女學校改制後的縣立新竹中學校址。這段時期是新竹孔廟發展的困難。
此後,由於新竹市攤販由原先擺攤於新竹城隍廟周圍,日益向外擴張,孔廟範圍逐漸被置用。為了解決此問題,民國45年(1956)便有遷建孔廟的意見出現。同年,新竹縣議會通過遷移孔廟計畫,確定遷建於中山公園(即新竹公園)內。在孔廟的遷建過程中,除了使用原有的建材,也將大成門與大成殿重新組合,因此目前新竹...
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