樂信.瓦旦的小老鼠:一位泰雅族白色恐怖受難者的年少時光 | 台灣觀光指南
![樂信.瓦旦的小老鼠:一位泰雅族白色恐怖受難者的年少時光](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2021年2月24日—日治時期存不存在原住民藝術家?此處的藝術家並不是指部落的雕刻、刺青藝師,而是具備現代意義上「美術」概念的畫家、雕刻家。
![樂信.瓦旦的小老鼠:一位泰雅族白色恐怖受難者的年少時光](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
日治時期存不存在原住民藝術家?此處的藝術家並不是指部落的雕刻、刺青藝師,而是具備現代意義上「美術」概念的畫家、雕刻家。基於這個疑問,五丁目開始翻閱當時的圖錄、文獻,結果卻意外衍伸出另一個題目,在228紀念日即將到來的這一刻,可以說別具意義。
研究日本統治初期的臺灣美術史時,受限現存藝術品的稀缺,時常得仰賴舊報紙及古籍之中收錄的黑白印刷圖像。在這之中,《高砂文雅集》具有一定的重要性。這本1917年出版的圖錄裡,收錄了許多當時在臺灣活動的日本書畫家作品,以及島內各校學生優秀的書法、繪畫等。如同其名,是凸顯高砂島(臺灣)文化風氣之盛況的出版品。
羽賀銀松,《高砂文雅集》,臺北:高砂文雅社,1917除了日籍學生,還有收錄部分臺灣學生的畫作,某種程度上,也象徵日本統治下現代圖畫教育的推展。然而在這群學生作品中,也收錄了兩位日本姓名的「蕃童」(原住民小孩)學生作品。其中一幅簡單勾勒兩隻小老鼠背影的習作,作者是泰雅族的「渡井三郎」,他就是在戰後白色恐怖中受難的原住民菁英,樂信.瓦旦(Losing Watan,1899-1954)。
樂信.瓦旦(渡井三郎)的圖畫習作。收錄於《高砂文雅集》。然而,1917年尚未進入皇民化時期,總督府並未強制臺人改名,那為什麼樂信.瓦旦要取日本姓名?
實際上,樂信.瓦旦出身北臺灣三峽大豹社泰雅族,出生沒多久,族人在日本政府優勢的理蕃武力下死傷慘重,被迫撤退至桃園角板山一帶。在這之後,身為頭目的祖父向日方求和,並談妥將孫子交給日本政府當人質。隨後,樂信.瓦旦便被日本警察「渡井」收養,並改名「渡井三郎」,並前往日本人就讀的「桃園尋常高等小學校」接受現代化教育。
《高砂文雅集》所收錄的,便是樂信.瓦旦三年級時的圖畫。這張簡單的習作,相較《高砂文雅集》裡其他日本學生的作品並沒有比較出色,但樂信.瓦旦在畫中所展現書寫漢字的能力,以及對於新式時間觀念的認識,都反映著日本政府對原住民實施現代教育的成功。
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