陳致曉觀點:在集體中失去的個人信仰與理想 | 台灣觀光指南
![陳致曉觀點:在集體中失去的個人信仰與理想](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2020年11月30日—當長老教會聲稱「推動民主運動」、「耶穌基督是我真神」時,只是一種儀式、虛偽無比!宗教,本應具備引領世人超越世俗追求理想社會的功能。馬克思•韋伯也 ...
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小時候去主日學,不少朋友是基督徒。然而,基督教會諸多黑歷史讓我產生不少懷疑。聖經中「全知全能」與「全善全愛」的矛盾,也讓我懷疑「聖經」這本受「人」權力傾軋、妥協、折衝所形成的書是否正確傳遞神的旨意。因此我雖深受基督教某些價值影響,但絕非基督徒。
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赴美留學前夕,太平境教會張宗榮牧師,和我聊了解放神學後,送給無可救藥的我一本無教會主義者矢內原忠雄(因反戰、批判殖民統治被拔除東京帝大校長一職)的「基督教入門」。
「無教會主義」是矢內原忠雄的老師內村鑑三(明治時代抗爭足尾礦毒事件的社運者)所提倡,他認為信仰應該由個人,透過真誠本心直接和上帝溝通。信仰不必然要透過制度和儀式,也不用、甚至不該藉由教會實踐。根據我對長老教會的觀察,我非常認同無教會主義者的觀點。
雖然,長老教會一直自認秉持基督精神追求社會公義,並且常常以「戒嚴時期協助台灣民主運動、打破威權體制」自豪。
然而,在南鐵運動過程,長老教會高層表示「認同你們的訴求。但是,希望你們不要批判賴清德、不要攻擊民進黨。因為我們需要他們打倒萬惡國民黨!」在地方媒體受政治力量干涉不報導南鐵抗爭之際,長老教會《公論報》記者仗義揭露,事後卻遭教會高層要求不得再報導(我很好奇他們對於新聞自由的態度)。此外,看看長老教會對民進黨執政時在人權侵害、環境破壞、勞工權益的漠視態度。再加上近日濟南長老教會牧師黃春生只顧藍綠、不在乎弱勢者抗爭地批判「秋鬥」的態度。更荒謬的是台南神學院教務長羅光喜偏採舊約,以耶穌基督所對抗的法利賽人之觀點寫下奇書《台灣建國神學》。
根據上述事實,我因此認為,長老教會在戒嚴時期對民主運動的支持,既非出於對基督的信仰,也非出於對民主自由平等價值的認同,而是出於「國族主義」!他們忘了「破除偏狹國族主義」正是耶穌基督與猶太教不同之處!
更甚者,看看...
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