認識基督教台灣聖教會 | 台灣觀光指南
一九一七年以48間教會,60位傳道人,1400位信徒,創立「日本聖潔教會」,以宣信博士所主張之四重福音(重生、成聖、神醫、再臨)為特色,並選立中田牧師為首任監督。吉寶 ...
查理士考門(Charles Cowman)(聖教會稱他為高滿先生)是芝加哥一衛理公會的會友。在芝加哥慕迪教堂的宣教師大會中,聽宣信博士講宣教士見證,對宣教有強烈負擔。後來進慕迪聖經學院受六年的訓練,中田重治牧師(1870~1939)自幼就在衛理公會之牧師門下受教。一八八八年至一八九二年在東京英和學校神學部受造就。一八九六年赴美國,就讀慕迪聖經學院。中田重治牧師與考門牧師在芝加哥恩惠衛理公會認識,於一八九八年返回日本傳道,經濟方面由考門牧師支持。考門牧師亦得著往日本宣教的呼召,於一九零一年賣掉一切家產,偕妻子赴日本宣教,與中田重治牧師及幾位傳道人先後創立「中央福音傳道館」、「遠東宣教會」及「東京聖經學院」。中央福音傳道館」一連十年在晚上作佈道工作,約有一萬五千人決志。佈道會中使用樂器,用「奮興詩歌」。一九一七年以48間教會,60位傳道人,1400位信徒,創立「日本聖潔教會」,以宣信博士所主張之四重福音(重生、成聖、神醫、再臨)為特色,並選立中田牧師為首任監督。吉寶崙(ErnestKilborne)是考門的同事,亦在參加宣信博士之聚會中得見遠東宣教之異象。一九零二年八月至日本宣教,與高滿、中田一起事奉。一九一零年往韓國宣教,設聖經學院,組織佈道團。一九二五年赴中國上海,在上海買地設聖經學院,訓練中國青年。(故此聖教會系統只見於日本、臺灣、韓國及共產黨執政前之中國大陸。)一九一八年考門牧師忽然生病回美國休養,經六年臥病在床,一九二四年離世。考門夫人一面照顧先生,一面繼續擔任宣教機構的負責人,在極艱難中過得勝的生活,並將在大試煉中所體會的信仰寫成《荒漠甘泉》,幫助了許許多多人。
教會雖謂屬靈機構,但既以人為構成要素之一,必須有制度、組織、機構來加於規範,使之納入正規,在秩序與紀綱之約束下,運營一切事工。本會在組織上,於一九五一年初創時採用「理事制」,延用一般人民團體之理監事制度,一九五四年由「理事制」改為「委員制」,將權力集中在三人委員身上,一九五七年由「委員制」改為「會督制」,權力之焦點集中在會督身上,一九六○年為分散浩繁之教會事工,徹底實行分層負責,把會督制改為「執行委員制」,此一制度實施二十八年之久,歷時十屆,至一九八八年始採用現在之「總會制」。
本會在制度上...
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