曾昭明專欄:胡適白話文與文化帝國主義(下) | 台灣觀光指南
![曾昭明專欄:胡適白話文與文化帝國主義(下)](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2017年10月13日—如同經歷歐洲語言危機的人們,胡適也談到了「死的語言」與「活的語言」的對比,但他的認知,恰則與但丁乖離。胡適以為,如果「文言文」這種「死的語言」 ...
![曾昭明專欄:胡適白話文與文化帝國主義(下)](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
數不清的謎團,依然籠罩著「白話文運動」的「歷史現場」。
如果採取「民族」與「帝國」的雙重視角,我們或許能站在更為廣闊的視野,重新審視「白話文運動」;或許只有這麼做,我們才能逼近關於「白話文」的討論[1]中,一些屢屢被「存而不論」,但卻構成「世界史的普遍問題」的事物。
在這裡,讓我們再次重新檢視胡適對「白話文」與「白話文學」的論述,聚焦在他最早提出但又隨後否認的基本元素:「白話文學」即「言文一致的文學」;易言之,白話=言文一致。
一般學者談論胡適的「白話文學」主張,通常都會引述他著名的「八不主義」。
「八不主義[2]」之所以當時引發軒然大波,不外是因為它針對的,正是之前在科舉制度下作為國家規範的「八股文」文體。可是,隨著晚清「廢科舉、興學校」的決策,這樣的「文體革命」,就算按胡適的自我理解,對「白話文運動」的具體進程,重要性也日益滑落。
畢竟,在「國語文學」的形式下,文體風格的多元化,是無可避免的世像;除非要讓文人違背文學屬己的「創作性」要求,純然摹仿規範性的「白話文體」。可是,這樣一來,「白話文」就難免淪為「新八股」。「八不主義」,會在張愛玲、胡蘭成這些「鴛鴦蝴蝶派」文人(以及,她們在台灣的一系列傳人)具體的「白話書寫」中被質疑、被顛覆,勢所必然;在印刷資本主義的時代,在「文學市場」的品味區隔下,尤其如此。以至於,最終胡適自己也遺忘了「八不主義」的內容。
但胡適放棄「白話=言文一致」的原則,則不同於此。這其中,關涉著從「白話文=俗語書寫」到「白話文=國語書寫」的複雜轉變和增補過程。
晚清的「言文一致」...
| 台灣觀光指南
新文學運動 | 台灣觀光指南
曾昭明專欄:胡適白話文與文化帝國主義(下) | 台灣觀光指南
白話文學史 | 台灣觀光指南
白話文學胡適 | 台灣觀光指南
胡適 | 台灣觀光指南
表述遽變 胡適白話文運動的論述糾結與根本依據 | 台灣觀光指南
論胡適在白話文運動的領導地位 | 台灣觀光指南
【臺北市南港區】胡適紀念館 懶人包
胡適是提倡自由主義的先驅,在思想上受到赫胥黎與杜威的影響,自稱赫胥黎教他怎樣懷疑,杜威先生教他怎樣思想。畢生倡言「大...
【臺北市大同區】臺灣新文化運動紀念館 懶人包
大稻埕是臺灣現代化思潮的主要發源地,大稻埕的仁人志士,展現開闊的世界觀與新文化的深厚素養,在日本殖民統治的高壓下,仍...
【臺北市大同區】蔣渭水紀念公園 懶人包
蔣渭水紀念公園原名為「錦西公園」,位於大稻埕地區,面積計5,060平方公尺,為大同區面積最大之鄰里公園。蔣渭水先生為臺灣...