吳鳳 | 台灣觀光指南
吳鳳(1699年2月17日-1769年9月9日),字元輝,清朝福建省漳州府平和縣人,任臺灣清治時期之嘉義通事。吳鳳.吳鳳.嘉義通事.國家,大清.姓,吳.名,鳳.
關於土耳其籍藝人「吳鳳」,請見「吳承鳳」。吳鳳(1699年2月17日—1769年9月9日),字元輝,清朝福建省漳州府平和縣人,任臺灣清治時期之諸羅(後更名嘉義)通事。1769年,擔任通事48年的吳鳳,在社口庄(今中埔鄉社口村)之社寮中,被沙米箕社鄒族人所殺,史稱吳鳳事件。
因日治時期與臺灣戰後時期,皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟,奉吳鳳公為神祇。
關於吳鳳事件,最早可查到清朝有文獻記載類似故事,而「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事,主要由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具,由殖民政府官方高調歌功頌德,拍攝歌舞劇、電影,是為「吳鳳神話」,宣傳原住民出草獵首等行為屬於「野蠻落後」的文化,應該被「教化」與「開化」,而吳鳳則被描繪為「寬大」、「仁慈」,以自我犧牲弭平紛爭的「義士」,為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。
到了戰後,國民政府不僅直接翻譯並沿用日本人的著作,繼續發揮其政治宣傳效益,吳鳳的故事更加被變造渲染炒作,在嘉義縣中埔鄉有了吳鳳廟、吳鳳紀念園,甚至阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉,今日也有以吳鳳為名的技術學院等等。透過教育宣傳,文學渲染,電影戲劇等等的影響,這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」。
隨著1987年湯英伸事件發生,人們開始檢討「吳鳳神話」對原住民族造成的歧視,並造成對原住民的刻板印象,並且出現破除「吳鳳神話」的運動。在原住民團體的一再抗議下,1989年內政部正式將吳鳳鄉更名、教育部正式將此故事從教科書刪除。然而在破除的過程中,開始充斥各種關於吳鳳的無稽謠言和文章傷害吳鳳的形象,其中又以吳鳳奸商論對其惡意中傷最為知名[2],導致吳鳳的形象大為受損。
清領初期,嚴禁人民渡台,亦禁入未化番地,並設立通事(亦稱番割)約束原住民以防事端(阿里山八社通事位在諸羅),然通事亦有欺壓地方造成眾多弊病。1701年(康熙四十年),劉卻於諸羅作亂、此後1721年...
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