誰的故事是歷史?讀鹿港慶昌家族史有感 | 台灣觀光指南
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2016年4月19日—除長子陳要(耀要)之外,餘皆平凡不足取。戴潮春事件(1862-1865)時以「慶昌號」名義捐助鹿港士紳抵抗,陳家獨自扛下軍費重擔,功勞甚 ...
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誰的故事是歷史?讀鹿港慶昌家族史有感
by 蔡金鼎[1]
又一位長者走了,就一個告別式會場佔據著大馬路的三分之二,似乎宣示著對人世最後的依戀與勞煩。長者享壽八十二幾歲,十幾年前,我在大坑進行文史踏查的工作,他就一直在我身邊,總是一張張著大嘴的笑臉迎人,可惜他一直沒有成為我的報導人,對於大坑的過去他並不清楚(非在地人)。今天猛然一驚,才發現他的生命史也是大坑地方史的一部份,更是臺灣史,世界史的縮影。只是逝者已矣,只能從旁人的轉述拼湊出長者的故事。中校營長退伍後,他在澎湖娶了現任的太太,兩人相差二十幾歲,總看到他妻子打扮得花枝招展,在人前長者不時流露出愛妻的溫柔,很難想像過去他曾是南征北討,跑遍中國,臺灣大江南北殺敵無數的營長。只是那一段故事隨著長者的消逝、以及我當年的疏忽,再也不可能成為歷史。
歷史到底要記錄什麼?當《大江大海1949》隨著龍應台的高知名度為人所知時,卻有很多動人的詩篇正悄悄的被歲月吞沒。令人不解地是我們為何總是歌誦名人的故事、大家族的興衰、以及「功成名就者」(歌手、政客、大資本家、名人...)的傳奇、密辛與閨中情史,卻對自己身邊人的故事顯得陌生與漠然。近幾年歷史學一直有一門『淺顯的』家族史課程,要求學生從自己的族親認識身邊的歷史,但是一部家族史到底對誰有意義呢?最近拜讀李昭蓉博士的鹿港慶昌陳家族史─《宜樓掬月意樓春》,從社會學的視野看一部家族史讓我有了一些不同的想像,尤其從資源分配與權力/性別的角度來看。
本書的研究應歸功於俊美食品李俊德先生對於一座建築物(意樓)的愛憐,他以法定古蹟修護的意念完成這座老屋的修繕,並委託進行慶昌家族史的調查研究工作。其次,這本書的付梓得利於林明德教授長期以來對於彰化學的推廣,讓一個鹿港地方家族的故事可以成為歷史。在書中我們可以了解慶昌陳家開枝散葉,每一代都不乏能人者,也曾對家族譜系有所著墨,歷史的撰寫牽涉到話語權與詮釋權,又為何要讓一位外人來寫自己的家族史?光族親的稱謂或譜系就可以讓人昏頭了,但至少我們可以知道成就歷史沒有資源是不行的。
書中主要的角色包括開台祖第一代陳克勸(1776-1861)...
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