泉州富美宮的王爺總攝司與廿四司王(下) | 台灣觀光指南
![泉州富美宮的王爺總攝司與廿四司王(下)](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2009年2月24日—[二十四司定格於光緒年間的說法見之於《富美宮志》,但據相關人士的說法,二十四司的各位神明的明確化是上個世紀八十年代恢復過程中參與的文化人參考 ...
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泉州富美宮的王爺總攝司與廿四司王(下)
2009-02-24 15:54 3152
個人在大陸製造的百度百科上,查詢到兩篇文章,作者陳彥軍爲中國社科院宗教所碩士研究生,在他田野調查後發表的< 神明信仰的文化功能──以閩台蕭太傅信仰為個案[1] >一文附註第28條提到:
[二十四司定格於光緒年間的說法見之於《富美宮志》,但據相關人士的說法,二十四司的各位神明的明確化是上個世紀八十年代恢復過程中參與的文化人參考泉州整個王爺信仰的狀況、為突出富美宮王爺廟總館的地位而加以擬定的結果。]
<<泉郡富美宮志>>是西元1990年泉州富美宮董事會、泉州市區道教文化研究會合編的新書,不是古志重刊,這段話的意思就是:大陸泉州富美宮蕭府太傅的[王爺總攝司]跟[廿四司]都是泉州富美宮廟方為了爭山頭而掰的。
在他另一篇田野遊記< 儒臣與神明之際-述說蕭王爺信仰[2] >文中又提到,大陸泉州地區目前尚有奉祀蕭府太傅(蕭望之)為主神的梅峰蕭厝村蕭氏宗祠,在農曆十一月十七祭祀蕭府太傅與先祖。
總而言之,台灣各地那些先民奉請來台所建的有歷史的蕭府王爺廟,為什麼沒有自古就有[王爺總攝司]這個名號流傳,也沒有自古就有雕塑[廿四司]王爺的原因,就是因為這是近年為台灣而加以擬定的啦!
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