劉斌雄老照片中公廨的變與不變 | 台灣觀光指南
![劉斌雄老照片中公廨的變與不變](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
著有《阿立祖信仰研究》、《臺南基督教信仰研究》、《東山吉貝耍西拉雅族...人物、建築等珍貴田野照片,可以說是戰後研究平埔族群信仰文化相當重要的一批影像文獻。
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文/段洪坤(Alak Akatuang)
段洪坤(Alak Akatuang) 西拉雅族吉貝耍(Kabua Sua)部落人,國立暨南大學人類學系碩士,從事西拉雅族復名復權運動以及文化復振運動20多年。著有《阿立祖信仰研究》、《臺南基督教信仰研究》、《東山吉貝耍西拉雅族夜祭》、《西拉雅遺珠》、《西拉雅族吉貝耍信仰傳說故事集》、《吉貝耍老照片1-2集》、繪本故事《渡海》、《阿瑪阿立的兒子大加弄》等書。
劉斌雄老照片中公廨的變與不變 一、 前言1957年擔任中研院民族所助理研究員的劉斌雄老師,受當時民族所長凌純聲指派,到南部地區調查平埔族群的祀壺習俗,劉斌雄找了好友,時任省文獻會採集組組長劉枝萬協助,請他聯絡南部縣市文獻委員幫忙做阿立祖信仰調查方面的引導。劉枝萬先生帶劉老師拜訪了臺南文獻委員吳新榮、江家錦,左鎮地區就找了陳春木當嚮導,分別到了臺南佳里、左鎮、新化。1962年劉老師又在國家長期發展科學委員會的資助之下,針對南部地區的祀壺行為展開了為期四週的全面性田野普查,包括臺南縣各地(包括吉貝耍、番仔田、頭社、灣丘、六重溪、險潭等)與高雄縣甲仙與六龜等十六個鄉鎮。在劉枝萬的幫忙下,他們拍下了數量相當可觀的南部地區西拉雅族與大武?族的公廨、祀壺、地貌、人物、建築等珍貴田野照片,可以說是戰後研究平埔族群信仰文化相當重要的一批影像文獻。本次專題礙於篇幅,只能以老照片中所見臺南地區公廨的變化來做主題描述。
二、 公廨的變與不變公廨,是漢人的他稱,是西拉雅及大武壟社群信仰的中心,等同於祖靈屋的概念,族語稱為kuva、kuwa或kuba。劉老師調查完隔了好久,才由中研院臺灣史田野工作室的人員,幫忙謄寫、校對田野手稿後,在《臺灣風物》發表一篇〈臺灣南部地區平埔族的阿立祖信仰〉文章,但原來左鎮地區的文字散落遺失。這篇民族誌他提到的公廨,包括:蕭?社的北頭洋、番仔塭(劉老師稱之為阿立祖廟,因為跟漢文化無主孤魂合祀)、吉貝耍公廨;麻豆社番仔田公廨;目加溜灣社頭社公廨;大武?派社六重溪公廨、茄拔社的彎丘公廨,當然還有一些家戶自己祀奉阿立祖蓋的小茅屋、磚屋,我們西拉雅族人...
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