臺中市順天宮輔順將軍廟 | 台灣觀光指南
藍廷珍開墾大墩庄時,於雍正元年(1723)即將隨船保佑來臺的媽祖奉祀於大墩庄。藍廷珍是武將,台中地區漳州移民占福建籍的83.2%,依此可以推知,輔順將軍廟與馬祖宮是 ...
臺中市輔順將軍廟略史 一、拜神的意義 台灣人是信神的民族,台灣人之所以信神,不僅是民族文化使然,也是基於歷史的情感,在開發與拓墾、成庄立社與社會發展過程中,神明陪着先民一路走來,開墾的艱辛、疾病的克服、豐收的歡樂、成功的喜悅等種種歷史軌跡,神明都見證。神明也成為人們精神的依託、社區的象徵、民眾的教化者,並給予人們平安與療癒的盼望。一般而言,絕多數神明在成神之前是活生生的人,人要成為神明主要的途徑,是在世有功德,造福人群,死後人們感恩追念而加以祭祀,這是一種「崇功報德」的觀念。目前所奉祀的神明絕多數是歷史人物,或因忠義、才德、功烈而為人們所奉祀祭拜。臺中市輔順將軍廟奉祀的「馬舍公」,就是具有忠義、才德、功烈的歷史人物。 二、輔順將軍源流 輔順將軍名馬仁,據《陳元光開漳史篇》載:馬仁,河南光州固始人。由人變成神卻是在福建漳州,可說是漳州神明。《漳州府志》載:唐總章二年(669),馬仁以營將跟從歸德將軍陳政南征福建,後來成爲陳政之子陳元光的四大部將之一。馬仁不僅文武雙全、智勇兼備、善於治兵,並精研醫術。協助陳元光籌劃軍務,屢戰屢勝,軍功顯赫,在疫病流行時,普濟衆生,平息時疫,深得陳元光器重。
漳州建州時,陳元光薦舉其部屬馬仁等,其《舉薦部曲人才表》說:凡具有幹才與謀略者,請授爲司馬等官職,並蒙皇上採納。其中對馬仁的評語是「剛而無欲,斷而有謀」,可領本州司馬官職。由此評語可見陳元光對馬仁之慎重考核、用意精深。 睿宗景雲二年(711),蠻獠嘯亂,雷萬興等蠻首,糾集蠻兵潛伏至岳山,伺探陳元光行踪,突出襲擊。陳元光隨身士兵數量稀少,當時馬仁爲保護陳元光突圍,血戰陣前,大呼其下屬官兵:「拼死保護陳將軍突圍,不要管我!」最後頭被砍掉,身軀屹然立於馬背上,威烈如神仍橫刀禦敵。陳元光、馬仁遭到蠻兵伏襲身亡的噩耗傳開,漳州軍民無不悲痛欲絕。朝庭聞訊陳元光為國殉難之惡耗,痛失忠良,感慨系之,下詔贈豹韜衛鎮大將軍。
玄宗開元四年(716),下詔為元光立廟,以使一代忠烈,永垂不朽。廟的正殿當中供奉開漳聖王陳元光,左右分別配祀輔勝將軍李伯瑤、輔順將軍馬仁。人口較多氏族觀念較强村社,則獨立建廟而祀,如馬姓及鄰近雜姓奉祀輔順將軍馬仁,俗稱「輔順公」、「舍人...
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