再生滄桑老月琴——恆春地區的民謠與最後的手工製造月琴 | 台灣觀光指南
2015年7月10日—月琴自古為漢人民間最通俗的樂器,一般認為源自於中國魏末晉初的「阮咸琵琶」,「阮咸」指的是竹林七賢中的阮咸,他善彈琵琶,而且喜歡改造當時流行的 ...
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什麼是《恆春民謡》?
原本只在恆春半島流傳的《恆春民謠》,之所以成為台灣最具代表性的鄉土歌謠,跟的自彈自唱的演唱家陳達,於民國五十六年,被音樂家與學者史惟亮和許常惠,進行「民歌採集運動」采風時發掘出來有密切的關係,四年後,陳達出版了第一張唱片《民族樂手陳達和他的歌》,不僅歌聲令人迷戀,侷僂的身軀背著侷老的身上背著月琴的影像,更是令人感動,自此以後,充滿地方精神與多族群風采的《恆春民謠》,成了台灣最具特色的地方歌謠。
地方民謠的特色與價值,在於它反應出來的地方風土與族群文化,《恆春民謠》當然也不例外,主要的〈思想起〉、〈牛母伴〉、〈平埔調〉、〈四季春〉和〈五空小調〉等五種曲調中,有的反應出特殊的地理環境,有的源自於地方的傳統產業,更多的則在於多元的民族文化,每一種曲調都極具特色,因而被譽為最具代表性的台灣傳統歌謠。
《恆春民謡》的曲調
被陳達唱紅的〈思想起〉,又被稱為〈思想枝〉或〈自想枝〉,曲調可長可短,可自由變化也可裝飾,唱詞大多即興自作,被認為是《恆春民謠》的代表,外來的研究者推測可能是恆春地區第三古老的民謠,是移入恆春地區的漢人,因思鄉而唱起;恆春在地則有更具體的說法,據 傳瑯嶠築城時,調來許多匠工,他們在工餘飯後,惦念妻女,於是〈思鄉枝〉很快地就流行起來,往往一人唱之,百十人和之,韻味無窮,撩人遐思…。」
另外在地的旅遊文宣,喜歡轉引郭賜郎所寫〈恆春風物〉文中所說的:「當時有廣東汕頭人巫元束、巫永生父子與同鄉多人於南灣「跳石」附近山頂燒木炭維生。每當夕陽西下,翹首西望,思鄉之情,油然而生;吟唱抒懷之餘,
和〈思想起〉同時出現,且一起流行過一段時間的〈...
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