名制與社會生活:卑南人的例子/陳文德 | 台灣觀光指南
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2022年2月4日—不過,位於臺灣東部的卑南族(pinuyumayan)的情形有些不同。習俗上,他們認為直接稱呼一個人的個人名字是沒有禮貌的,不論當事者是否在場;反之, ...
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名制與社會生活──卑南人的例子[1]
陳 文 德
摘 要
個人名字常被視為是標示個人性、社會身份的標誌或者作為社會文化認同的重要機制。臺灣原住民族菁英在一九八0年代呼籲恢復個人姓名、家族名、部落名以及以「原住民(族)」取代「高山族」即為一例,此「正名運動」也被認為是原住民族文化復振的重要歷程。不過,位於臺灣東部的卑南族(pinuyumayan)的情形有些不同。習俗上,他們認為直接稱呼一個人的個人名字是沒有禮貌的,不論當事者是否在場;反之,他們認為這是鄰近族群(例如阿美族)的特徵,而且對此表示輕蔑。
本文以普悠瑪(南王)部落為主,並且參考其他卑南族部落的例子,指出個人名字作為名制的一部份,會隨著成長過程中不同階段而為其他稱呼方式取代,同時藉由分析生命過程中名制的使用方式,將親屬、聚落等不同的社會領域連結而提供整體性思考社會文化的可能。
關鍵字:卑南族(pinuyumayan)、名制、親從子名、人觀、生命過程
一、 前言
個人名字是一個普遍見於人類社會的現象,也常被視為是個人性(individuality)、社會身份的標誌或者作為社會文化認同的重要標誌。臺灣原住民族菁英在一九八0年代呼籲恢復個人姓名、家族名、部落名以及以「原住民(族)」取代「高山族」即為一例,此「正名運動」也被認為是原住民族文化復振的重要歷程(參閱王雅萍1994;Ku 2012)。然而,從已有民族誌的研究來看,個人名字的構成與重要性因不同文化而有差異(Bruck and Bodenhorn 2006; Tooker and Conklin 1984; Wilson 1998; Zheng and Macdonald 2012)。例如,阿拉斯加的Inupiaq人認為,指稱個人的名字有本名與綽號兩種:前者通常襲自祖先或長輩,隱含著以往的社會關係,而且也用來解釋當事者的行為舉止,是對Inupiaq人的稱呼;後者則是用來稱呼非In...
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