2005 12月06 | 台灣觀光指南
2005年12月6日—當然,現代詩處理詠史題目比起古典詩來有更靈活的形式,特別是在人物塑造...他最擅長的是運用二元化的對照思考,有時矛盾尖銳對立、有時陰陽圜轉互 ...
12月 6th, 2005 彙整 « 上頁[1] 星期二, 12月 6th, 2005 洛夫〈杜甫草堂〉中的 “時間”與“空間”一、前言:再度自我塑形 洛夫以古詩人暨詩做為審美客體而完成的詩作有〈李白傳奇〉、〈車上讀杜甫〉、〈與李賀共飲〉、〈水祭〉等,又有古典文學的變奏與引伸如〈長恨歌〉、〈蒹葭蒼蒼〉、〈月出驚山鳥〉等,至於局部採用古典象徵的作品更不勝枚舉。(參見李瑞騰〈試探洛夫詩中的“古典詩”〉,收入蕭蕭編〈詩魔的蛻變〉,一九九一,頁一九五~二一七)本文則以其近作〈杜甫草堂〉為論述的主要對象 。 三、文化身分的再確認 洛夫早期作品的特性,在於透過語言和思維的叛逆,將詩變成一系列繁複的隱喻/換喻體系;日後他對古典素材的興趣,不論被視為“銜接”(?)傳統詩學的努力或者當代詩人企圖包容歷史、吞食乾坤的慾望,背後都存在著一個微妙的因素,那就是出身於四○年代末遷徙/流亡浪潮的前衛創作者在台灣確立了台灣現代詩的言談空間之後,逐漸轉型為新興的中產階級知識分子集團的一分子,洛夫不再滿足於流離者的自覺性反抗,雖然這種反抗體制的意識使得現代詩成為說出“被禁止說出的”事物的神奇密碼,呈現以隱晦的文體來形塑自我的奧妙。一方面,逐漸將古典素材置入詩中是一種“二度的”自我造型,有力地宣告現代詩與文化中國傳統的聯姻關係;這種與歷史(文學史)對話的態度可以找到另一個橫向坐標,那就是在八○年代以前,台灣現代詩和中國現代詩在台灣文學界的言談中是一對同義詞。另一方面,當大陸評論界將所有在台灣成長的作家規範為特定的“台港澳暨海外華文文學”範疇之中,成為邊陲化的課目;而八○年代以後轉向台獨意識、企圖將中國文化傳統的臍帶予以割斷的省籍文學集團則將他們虛構的“新傳統”奠定在“台語”的語音文字化與台灣民俗的重新體驗上、古典素材遂被視為未經宣告的禁域。五、六○年代崛起的外省裔台灣詩人可能在世紀末面臨在兩岸的“主流”中同時缺席的窘境;這種現象也可以反過來說:唯獨他們既是“地理名詞台灣中的中國詩人”(所謂“在台灣的中國詩人”),又是“台灣文化多元‘脈絡’(contexts)的書寫者”的雙重占有者。對於生存著的那一代而言,創作實踐是擺脫危機的良方,也是文化身分再...
2005 11月05 | 台灣觀光指南
2005 11月13 | 台灣觀光指南
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2005 12月06 | 台灣觀光指南
吹鼓吹詩論壇二十七號:文字牽動傀儡 戲劇詩專輯 | 台灣觀光指南
故鄉四景 金瓜石:陰陽海〉作者:簡政珍 | 台灣觀光指南
第52卷 - 東海大學文學院 | 台灣觀光指南
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