【桃園誌】桃園忠烈祠暨神社文化園區見證文化流轉的歲月 | 台灣觀光指南
![【桃園誌】桃園忠烈祠暨神社文化園區見證文化流轉的歲月](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2021年9月21日—清幽靜謐的桃園忠烈祠暨神社文化園區,擁有莊嚴的建築樣貌與蓊鬱的自然...古蹟的呼聲,地方政府終於接納並進行整修,使其成為少數被完整保留的神社 ...
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清幽靜謐的桃園忠烈祠暨神社文化園區,擁有莊嚴的建築樣貌與蓊鬱的自然環境,歷經保存修復及活化再利用,不僅承載著歷史記憶,更將人文溫度延續下去。
座落在山林環抱之中的桃園忠烈祠暨神社文化園區,不僅是台灣保存最完整的神社建築,更是尊重與包容不同文化的體現。原為桃園神社,後轉為桃園忠烈祠,從1938年落成至今,歷經數十載時光,建築設計不只是融合在地特色,呈現細膩精緻的工藝,也記錄著台灣歷史與思維的轉變,讓園區成為社會文化與休閒遊憩體驗的雙重場域。
鳥居為人間與神界的區隔,穿過鳥居即進入神之領域;園區的鳥居受時代背景影響,上樑被拆除而形成獨特的雙十造型。 神聖空間的時代意義日治時期開始,日本神道信仰與神社相繼引進台灣。1931年九一八事變後,中國和日本之間進入戰爭準備期,日本開始提出「國有神社、家有神棚」的口號,台灣總督府更在1934年實施「一街庄一社」神社建立方針,除了作為各地社會教化信仰中心,也取代台灣傳統寺廟,以國家神道推動皇民化運動,桃園神社即在這樣的背景下興建而成。
神道是日本人的傳統信仰文化,天地萬物中令人敬畏者皆能成為崇拜對象,從山、海等自然物體或現象,到神話傳說的英雄人物,都可以被視為神。國立台灣師範大學台灣史研究所兼任教授蔡錦堂表示,明治維新時期推動「國家神道」,將日本天皇神格化,宣揚效忠天皇及其統治的正當性,具有濃厚的國家或皇室價值觀存在,而當時桃園神社即是奉祀開拓三神及明治天皇等國家神道系統的神明。
1945年第二次世界大戰結束後,當時隸屬新竹縣政府管轄的桃園神社轉為新竹縣忠烈祠使用,入祀戰爭期間為國家所犧牲的英靈。1950年行政區劃分改變,更名為桃園縣忠烈祠,隨著忠烈祠祀辦法的修正,入祀基準才擴大到因公殉職的公務人員。「無...
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