從大中華到台灣國:台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換 | 台灣觀光指南
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但事實上,長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫,而該教派曾極力反駁其台獨意圖,認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代,長老教會對「 ...
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1 緒論 第一節 研究動機與目的 第二節 研究回顧 第三節 研究方法與資料文獻 第四節 章節安排
2 長老教會台獨印象之形成 第一節 由外人起始書寫的台獨形象 第二節 〈人權宣言〉後各界對長老教會形象之書寫 第三節 來自長老教會的「解釋」與「證實」
3 長老教會官方國家認同與其論述之轉換軌跡 第一節 1960與70年代:反共、護教與愛國 第二節 〈人權宣言〉之後與1980年代:鄉土、認同與出頭天 第三節 1990年代:「制憲」、「入聯」、「建國」與「正名」
4 長老教會對〈人權宣言〉台獨意涵之詮釋演變 第一節 〈人權宣言〉三十週年的反 第二節 三民主義、偉大領袖與中華文化下的〈人權宣言〉 第三節 解嚴前後長老教會對〈人權宣言〉詮釋的差異 第四節 「加值」為獨立建國的〈人權宣言〉
5 《台灣教會公報》中孫文形象之轉變 第一節 孫文在《台灣教會公報》的今昔兩端 第二節 1970年代至解嚴之前的孫文形象 第三節 解嚴後的孫文形象 第四節 另一黨國圖騰的對照:蔣介石
6 《台灣教會公報》上中國文化論述之流變 第一節 1970年代:普遍存在的中國文化與族群認同 第二節 1980年代:族群與文化認同的轉向 第三節 1990年代之後:脫去中國惡質羈絆重建台灣文化
7 結論
附錄 一、〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉 二、〈我們的呼籲〉 三、〈台灣基督長老教會人權宣言〉徵引書目
徵引書目
台灣基督長老教會 | 台灣觀光指南
台灣長老教會根本是個宗教怪胎,是個世俗的激進台獨團體 | 台灣觀光指南
從「自決」到「台獨」:不斷被加值的〈人權宣言〉 | 台灣觀光指南
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