台灣媽祖傳說及其本土化現象 | 台灣觀光指南
![台灣媽祖傳說及其本土化現象](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
本文概分幾大主題,首言其身世與地位的演變,次述台灣媽祖信仰盛行的原因,再次...媽祖信仰是台灣重要的民間信仰,也是海洋文化的表徵,台灣供奉媽祖的廟宇、神壇、 ...
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壹、前言
媽祖信仰從大陸沿海流傳來台至今,已成為民間最為普遍的信仰,台灣各地遍佈祭祀媽祖的廟宇,而與媽祖相關的研究也廣為學界及民間所討論。然而,其中引起筆者注意的是眾多的媽祖傳說與神蹟,它們隱涵著何種意義?其與媽祖本土化有何關聯?本文目的即以諸多傳說與神蹟,證明媽祖信仰深植台灣民間,及其與本土化之關係。
在研究方法上,係透過文獻資料列舉媽祖傳說與神蹟,加上筆者近年來對台灣媽祖信仰的實地觀察獲知,台灣不但已成為媽祖信仰的中心,且其造型、名稱、職務等方面,均已有本土化現象。
媽祖傳說可包括其生前身世、神格化之後的傳說與神蹟。本文概分幾大主題,首言其身世與地位的演變,次述台灣媽祖信仰盛行的原因,再次列舉台灣媽祖的傳說與神蹟,以及台灣媽祖的造型,結語為本土化現象的觀察。而經由盛傳的傳說與神蹟,更可促成、凸顯其信仰之興盛。
貳、媽祖身世與地位的演變
一、媽祖的身世
媽祖信仰是台灣重要的民間信仰,也是海洋文化的表徵,台灣供奉媽祖的廟宇、神壇、民宅和舟船數量眾多,而媽祖的信徒更是遍佈各地不可計數。
關於媽祖的身世,自宋代以來即有許多版本,各地文獻方志、碑文均有不同說法;直到清代以降,民間大致採信明僧昭乘所著的《天妃顯聖錄》,有關媽祖身世的說詞才日趨一致,然而《天妃顯聖錄》屬神話小說,是否足以作為媽祖身世的依據,仍有待商確。
關於媽祖身世之記載,最早出現於南宋高宗進士廖鵬飛所撰《聖墩祖廟重建順濟廟記》碑文:「姓林氏,湄洲嶼人」。此外,宋代李俊甫《莆田比事》:「湄洲神女林氏」。丁伯桂《順濟聖妃廟記》:「神,莆陽湄洲林氏女」。黃巖孫《仙溪志》:「順濟廟,本湄洲林氏女」。到了元代黃四如《聖墩順濟祖廟新建蕃釐殿記》:「妃族林氏」。程端學《靈慈廟記》:「謹案神姓林氏,興化莆田都巡君之季女」。明代黃仲昭《八閩通志》:「神姓林,世居莆田湄洲嶼」。呂一靜《興化府志》:「天妃之神,本姓林,世居莆陽之湄洲嶼」。陽思謙撰《泉州府志》:「神本姓林,世居莆陽之湄洲嶼」。無名氏《三教搜神大全》:「妃林姓」。由上引述文獻可...
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