阿立祖 | 台灣觀光指南
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阿立祖(阿日祖,臺灣話:a-li̍p-tsóo)為台灣平埔原住民西拉雅族的祖靈信仰,成大教授石萬壽指出該名詞是西拉雅語的「祖先」(西拉雅語:alid、aritt:87)發音與 ...
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阿立祖(阿日祖,臺灣話:
a-li̍p-tsóo)為臺灣平埔原住民西拉雅族的祖靈信仰,成大教授石萬壽指出該名詞是西拉雅語的「祖先」(西拉雅語:alid、aritt[1]:87)發音與漢語「祖」結合而成的名詞[2]。而在荷治時期,尤羅伯牧師將《馬太福音》翻譯成西拉雅語時,即用「Alid」作為上帝的譯名[1]:88。而除了阿立祖的稱呼之外,各部落也有像阿立母(臺灣話: a-li̍p-bó)、太祖、老君(臺灣話: nóo-kun)[註 1]等其他稱呼。阿立祖經常被以為是一位單獨的神靈,但其實那是西拉雅族人對於其眾多祖先的稱呼[3]。 阿立祖祭祀瓶「案祖大公界阿立母」阿立祖信仰通常只有在西拉雅等族的部落中出現。通常會在公廨或私人住宅中設立祖壇,供奉一個或數個壺甕,內盛清水,插入蘆葦葉或甘蔗葉,並在壺甕的後面或上方插上掛有數個豬頭殼的竹柱。[4]祭拜壺體的行為是西拉雅族獨特的習俗,故常被視為一種拜壺文化,但實際上他們所崇拜的不是壺本身,而是壺中代表祖靈神力的水。
阿立祖出現 編輯 阿立祖之前 編輯在荷治時期的文獻中可以看出平埔族的信仰並非現今所熟知的模樣,而是更趨近於古老的泛靈多神信仰[5],他們認為萬物的「靈」存在於自然天地、身邊所見之中[6],並且靈魂不會消亡,在死去後會因一生善惡決定刑賞[5]。在《被遺誤的臺灣》、〈新港社記〉、《荷使出訪記》等著作中皆有提及此時的多神信仰,他們信仰的神祇皆與方向有關係,容貌、農業與戰爭等特別被關注[6]。
在鄭氏與清朝時與信仰內容相關的文獻卻少了許多,此時文獻偏重於記載祭典或民間信仰方面事物,當時對平埔族之記載多以外物如容貌衣著、語言特產或是生命禮俗等為主[5],值得一提的是此時已有多項記錄與如今的西拉雅族信仰雷同,例如對於「向」的定義與「作向」的祭儀作法等,此外關於尪姨等習俗也亦然[5]。
從這些文獻中可發現西拉雅族的傳統信仰已存...
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