麻荖漏的故事 | 台灣觀光指南
成功鎮舊名「麻荖漏」,後名為「新港」,戰後始更名為「成功」,是東部最大的漁港。有關麻荖漏名稱的起源說法不一,但直到清朝末年此地仍為阿美族人聚落與耕作的所在。民國 ...
歷史沿革 麻荖漏數新港地區,在成功溪右岸之台地上,其阿美族在新港國中西北自成一聚落,屬成功鎮三民里並以新生路沿中山為界,與忠智、中仁里 相比鄰。
文獻記載,麻荖漏社這個地方原是都歷社人的耕地,距今約140於年前,在一次大海嘯中被海浪侵蝕,草木皆估死,土地遂不宜使用。此地建設已有120年以上的歷史,最初在該地墾殖的是海岸阿美,來自丁仔漏、大港口,主要是ciwidiancilangasanciokakaisapiat四個氏族,這個聚落常被認為是海岸阿美的南界,或是卑南阿美的北界。日治時恆春阿美的maronag氏族自都蘭遷移來,而這是都歷與八里芒亦相繼有族人(屬於卑南阿美)遷來,因此本地是由三個阿美族群混居的聚落,乃東海岸線上屈指可數的大部落。
1911年7月,阿美族人爆發了激烈的抗日事件(日人稱為:成廣澳事變),當時與日軍對抗的主力即來自於此部落,因此阿美族稱此一事件為 kalalood no madawdaw(戰爭)。
光復後接受真耶穌的居民很多,成立了該教派的傳道總會,其風格獨特的大禮拜堂甚至有參觀的價值。該教堂位於原麻荖漏社只所一帶,是東海岸最早的真耶穌教會。原來最早的真耶穌教唐建於1947年,為簡單的茅草會堂,宜只載忠智里成功鎮農會後面。1953年,因忠智的教會佔地不大,無法擴建,才於此覓地重建。真耶穌教是載至目前為止,麻荖漏阿美族的現代宗教派別中勢力最大、人數最多的一派。據稱二次大戰未期,日本在台推行(皇民化運動)時,真耶穌教就已在此暗中活動。
由於多數教會認為阿美族的傳統宗教祭儀是迷信,豐年祭早在1952年就停辦了。1995年里長吳清和雨村落內熱心的阿美族人克服困難,連續了2年的豐年祭,最近2年規模已逐擴大。但是,目前裡內原住民最盛大的宗教活動仍是聖誕節和復活節。
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