一百年前蔣渭水的〈臨床講義〉診斷書,如何影響台灣公民社會 ... | 台灣觀光指南
2021年12月30日—1921年10月17日台灣文化協會成立,次月蔣渭水在第一期《文化協會會報》上發表了〈臨床講義〉,以主治醫生的角度,為名叫「台灣」的病人開出一份診斷書, ...
啟蒙現代性的再推進或反思
陳芳明說,當時蔣渭水等人覺得日本總督府的權力太大缺乏制衡,因此還發起台灣議會請願運動,他們坐船到日本東京,在日本街頭宣傳,希望殖民地也可以設立一個議會,當然這個夢從未實現,可是這個夢卻也是台灣人永恆的夢。到了戰後,台灣人追求民主,種種觀念就是從蔣渭水時代遺傳下來的偉大傳統,人們都記住了,台灣人曾經有這樣的展望。
陳芳明強調,今天台灣開始出現公民社會,不僅強調男女平等、漢人與原住民平等、異性戀和同性戀也是平等的,實在是一個了不起的時代。「當我每次和同事拿著彩虹旗走在街頭,就會思考到當年文化協會在舉行活動時,怎樣被禁止、被查禁。若沒有他們犧牲,二十一世紀的台灣也沒辦法實現如今的開放公平與正義。」陳芳明說,這個精神,從源頭至今一百年,越來越發揚光大。
相較於陳芳明將百年前的啟蒙觀念、與今日台灣的公民社會無縫接軌在一起,似乎是樂觀地認為:台灣社會百年來,就是逐漸由蒙昧邁向現代的線性發展過程。廖咸浩則提醒,社會的病因恐怕本身就深深內嵌在現代性(modernity)之中,而蔣渭水為時代治病所切中的殖民主義與法西斯主義問題,本身也就是現代性之病。
廖咸浩指出,台灣在日本殖民期間,所面對的就是殖民主義的擴張,殖民主向殖民地無止盡的榨取資源;這與當今世界所面臨的諸如環境崩壞、資源枯竭、氣候暖化、貧富懸殊等問題,同樣都是資本主義與人類中心主義等現代性的問題。隨著工業革命蒸汽機發明以來,人類將萬物皆視為利用的資源,全球進入人類世(Anthropocene)的階段,人類以為可以透過自身的科技進展,不斷擴張對外在世界的控制(慾),以為能夠透過科技的進展,無限推遲面臨的危機,但當現代性的控制達到高峰時,失控卻也同時達到高峰,這也導致現代社會總是風險社會:越企圖控制,越是產生風險。
在這樣的當代情境下,廖咸浩指出,此刻人們需要的藥方是後人文主義,從本體上將人與萬物視作平等,抱持尊重與感激之心,並接合更多傳統智慧,如儒家講求的天人合一,或者道家所稱之齊物、大化,不再將自然資源化、商品化,而是透過對天(自然)的尊重,最終達到天(自然)與人的和諧。
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