三山國王 | 台灣觀光指南
![三山國王](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
三山鼎峙,其英靈之所鐘,不生異人,則為神明,理固有之。世傳,當隋時,失其甲子,以二月下旬五日,有神三人,出於巾山之石穴, ...
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在文獻紀載中,三山國王的信仰首見諸於《宋會要輯稿》,謂「三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月賜廟額『明貺』」。宋朝常以大量册封南方土著的庙宇和神明,以達成統治的「德化」与「教化」的象征,宋徽宗为三神山神祠赐额,即是當時朝廷對南方地区普遍的统治策略。 註6.
之後,元至順三年 (西元1332年) 任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉及後來明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》,則記載三山「肇跡於隋,靈顯於唐,受封於宋」的成神歷程:
劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉 皇元統一,四海懷柔,百神累降德音。五嶽四瀆,名山大川,所在官司,歲時致祭,明有敬也。故潮路三山之神之祀,歷代不忒。蓋以有功於國,宏庇於民,克至於今日休。潮於漢為揭陽郡,後改為邑。於西北里有獨山,越四十里又有其峰,峰之右有亂石激湍。東潮西惠,以石為界。渡水為明山,西接梅州,州以為鎮,越二十里有巾山,地名霖田。三山鼎峙,其英靈之所鐘,不生異人,則為神明,理固有之。世傳,當隋時,失其甲子,以二月下旬五日,有神三人,出於巾山之石穴,自稱昆季,受命於天,鎮三山,扥靈於玉峰之界石,廟食於此。其地有古楓樹,降神之日,上生蓮花,紺碧色,大者盈尺,咸以為異。鄉民陳某姓者,白晝見三人乘馬而來,招己為從,忽不見。未幾,陳遂與神具化,眾尤異之,乃周爰咨,謀巾山之麓,置祠合祭,前有古楓,後有石穴,昭其異也。水旱疾疫,有禱必應。既而假人以神,言封陳為將軍,赫聲懼靈,日以益著。人遂封化王,以為界石之神。 唐元和十四年(西元819),昌黎刺潮,淫雨害稼,眾禱於神而響答,爰命屬官,以少牢致祭,祝以文曰:淫雨既霽,蠶穀以成,織女耕男,衎衎欣欣,是神之休庇乎人,敢不明受其賜。宋太祖開基,劉韔拒命,王師南討,潮守侍監王某,訴乎神,天果雷電以風,韔兵敗北,南海以平。逮太宗征太原,次城下,忽賭金甲神人,操戈馳馬突陣,師遂大捷。劉繼元以降,凱旋之夕,見於城上雲中曰:潮州三山神。乃昭封明山為「清化聖德報國王」,巾山為「助政明肅寧國王」,獨山為「惠威弘應豐國王」,賜廟額曰:明貺,敕本部增廣廟宇,歲時合祭。明道中,復加封廣靈二字,則神大有功於國也。尚矣!潮...
【關於三山國王和神明的故事】 | 台灣觀光指南
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臺南三山國王廟 | 台灣觀光指南
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三山國王的由來與事蹟 | 台灣觀光指南
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三山國王的由來(轉po) | 台灣觀光指南
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