酷兒.孤女.巫覡:原住民當代藝術中的「秘密」喻說 | 台灣觀光指南
![酷兒.孤女.巫覡:原住民當代藝術中的「秘密」喻說](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2022年5月9日—在這件作品中,匱乏狀態反向成了主體的建構力量,作為一個喪失其母體文化場域並帶有離散經驗的酷兒,林安琪竟一邊在幾乎形跡渺滅的線索中踏尋母系家族的來 ...
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2022/05/09
文|呂瑋倫
自1990年代以來,「原住民當代藝術」透過創作者與評論場域的推進,始以作為一種被此造認同者「復返」族群文化場域的路徑、成為了由「個體」而至「集體」世界的關係歷程。某種與其族群精神相對應的創作方法(包括媒材、技術,情感、語言…)、高度關連乃至於肯認著此文化結構的實踐方式,開始體現在許多創作者的行動中,並形構出了「原住民當代藝術」發展的其中一個主要面向。此次擔任Pulima藝術獎的提名觀察員,我欲以這一年來透過對於部分年輕世代創作者的追蹤,來回應此造藝術建構論。然而以「秘密」作為喻說,亦是為開宗明義的表示,在我所提及的作品中,這些主體的認同經驗不只已經與過去的結構關係產生各自殊異的、隱微的衝突,也就是說,它們大部分作為「近似」反例而對過去的建構論進行拓闢與詰問,也是為表示,它們常常是某種強勢認同語境中的他者,或幾乎是此造集體秩序下的單音乃至於噪音。這樣的「秘密」喻說在2010年以後的原住民當代藝術場域越見行蹤,並且與新一世代所面臨的文化、社會處境有緊密關係,在本文中,我會以「現身中的酷兒主體」、「私影像的創傷敘事」與「巫者的屬靈契約」闡述之。
林安琪,《她可能來至__社》,2020。圖片提供:林安琪。神話母土與歷史酷兒
近幾年來,非典型性別的身體展演,越發可見於原住民當代藝術的舞台。創作者透過表演、錄像、行為…等揚棄了傳統媒材的表現方式,一則開啟了關於媒材運用的多元討論,一則也喻示了某種異質經驗主體在此「原住民」意符中的認同難題,也就是關於「酷兒」性別主體的認同意志。之...「請自我介紹」:在《山海原力—原住民族藝術展》中眺望身份的 ... | 台灣觀光指南
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第一章原住民藝術的定義 | 台灣觀光指南
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