上帝看天公——長老教會如何看待台灣民間信仰? | 台灣觀光指南
![上帝看天公——長老教會如何看待台灣民間信仰?](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2020年9月23日—(一)台灣民間信仰的特色·1.民間宗教信仰的神,具擬人化的特質。·2.由於東方世界,尤其是中國的學者,相信人性是善的,人性的發揮,人可成聖成神佛。
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文:吳學明
〈長老教會在台灣傳教的處境〉(前略)
四、長老教會在台傳教的阻力長老教會傳入台灣初期,在漢人社會傳教的速度相當緩慢,南部長老教會初代傳教者馬雅各醫生(James L. Maxwell)到府城傳教,雖然以「醫療」作為傳教的媒介,但24天就被趕出府城,被迫到打狗發展;1868年樟腦事件之後,雖然重獲返回府城傳教的機會,但在漢人社會傳教的成果仍然不彰。
傳教過程困難重重,無論南部或北部教會均曾發生過滋擾教會的情形。1868年的安平砲擊事件,其發生的原因除了樟腦事件之外,另一原因為宗教衝突。此外,南部教會尚發生了白水溪事件(1875年)、二崙事件(1885年)。北部教會曾陸續發生三重埔教案(1876年)、艋舺教案(1877年);清法戰爭期間發生多間禮拜堂遭搶、被毀的事件。因此,信徒增長的速度也相當緩慢。
可見長老教會在台灣傳教過程相當困難。造成此一現象的原因眾多:有學者視基督教為帝國主義侵略的一部分,而傳教士即為其代理人之一;也有學者舉出信教者有「靠番仔勢」的現象,引發一般民眾的不滿。就傳教士本人而言,其博愛精神,無可懷疑,如馬偕在台灣行醫療傳教、馬雅各醫生和蘭大衛醫生(Dr. David L andsborough)為本地病人的付出,蘭醫生娘「切膚之愛」,戴仁壽醫生(G. Gushue Taylor)夫婦為癩病患者的付出,均膾炙人口。
但不可否認的是外國傳教士們多少存有文化的優越意識,以有色的眼鏡看待本地文化,尤其是對台灣民間宗教信仰的神祇,以基督教一神的觀念來看,均視為魔鬼,是他們要打倒消滅的對象。因而引發衝突,造成基督宗教傳教擴展速度緩慢。
基督宗教無論是新教或舊教,均以崇敬上帝、耶穌、天主為主要信仰對象,其教義自有異同。其共通的是以上帝為天地萬物的創造者、上帝是歷史的主宰、上帝要審判世人;耶和華是唯一的真神,遵守耶和華十誡的教訓,上帝是全能的,祂無所不在、無開始也無結束。基督徒不可崇拜偶像,不可認耶和華唯一真神之外的神,是一具有強烈排他性的一神宗教。
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