【書摘】台灣,南客北客大不同 | 台灣觀光指南
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2020年10月30日—以自然環境與客家文化特質的關係為例,客家族群在北部大多居住在丘陵、台地,南部有許多是住在平原,經營的經濟作物不同,由此衍生的客家文化底韻也有 ...
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【編者按】本文摘自《南方的社會,學(上)》[1]。這套書反對一個虛假的南方概念,希望闡釋,「南方」不是一種地理方位,不是一種開發程度,而是一種擁抱內外異己的概念。這套書分為上下兩冊,上冊主題為「她者亦是共同體」,從「台味的原、漢、新」到「愛情與人生」,下冊則提倡「行動作為倫理」。端傳媒獲出版社授權轉載此文,因篇幅所限,內文有所刪減。原文標題為:南客北客大不同:台灣客家文化的多元性。
社會上對於「客家」作為一種人群分類,常有一定的刻板印象,把客家當作是一個具有內部同質性的族群團體來看待。台灣客家內部的不同並非僅有原鄉的差異,一般所謂南客與北客,甚至是南四縣和北四縣的差異,除了原郷的不同,更多可能是來自長時期受到居住地之自然地理環境、與周邊族群互動,甚至在地的歷史和地方政治環境所影響。
以自然環境與客家文化特質的關係為例,客家族群在北部大多居住在丘陵、台地,南部有許多是住在平原,經營的經濟作物不同,由此衍生的客家文化底韻也有差異。如北部客家居山腰丘陵及其衍生而來的原鄉論或先來後到說,以及最近發展的客家「丘陵世界觀」,就總是會被認為「這是北客的觀點」。
南客、北客並不是一個清晰的概念,就像我們一般對話中所謂的「我是南部人」或「我是北部人」一樣,並不是清晰地指涉某一個地理範圍的人群,而是一個理念型(ideal type),作為分析現象的思考分類。本文所謂的南客,通常指的是六堆地區的客家人,特別是美濃;而北客則是指桃、竹、苗的客家人,沒有特別的代表,但這並不是說六堆之內無差異或桃竹苗之間沒有差別。
祭祖敬神拜義民,南北大不同「義民信仰」可能是一般人對客家宗教文化最鮮明深刻的印象,一樣是客家,一樣是「褒忠」,「義民」的稱呼南北不同,客家民間一向有「北義民、南忠勇」的稱呼。
義民對台灣客家族群的重要性,南北客有所不同,北部義民信仰逐漸創造出作為台灣客家族群信仰的象徵。南部義民信仰對於客家人在清代移民台灣、合法居住在台灣,提供了官方認可的正當性。以朱一貴事件[2]為例,在反亂過程中,客家庄民一方面組織六大營隊的民團,協助官方打擊反亂,爭取地方官員的認同;另一方面則...
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