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西拉雅/Siraya,這個美麗的名字是當初居住台南地區的四大社原住民(麻豆社、新港社、目加溜灣社及蕭壟社)的自稱,再...圖為西拉雅族頭社部落公廨內祭祀相關器具。
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文/段洪坤
西拉雅族部落發展促進會理事長、吉貝耍文史工作室召集人
一、從西拉雅談起
西拉雅 / Siraya,這個美麗的名字是當初居住台南地區的四大社原住民 (麻豆社、新港社、目加溜灣社及蕭壟社) 的自稱,再加上靠近山區的大武壟社群,歸類為「西拉雅族」。這個泛稱西拉雅族的社群,傳承著古老的傳統信仰,它是一種文化符碼,也是一種認同的力量,它就是西拉雅人獨一無二的「祀壺」信仰。
二、壺蹤現身
17世紀到20世紀初,中外文獻提到西拉雅這個族群,祀壺及阿立祖的記載全無,1942年台南佳里地區的一位吳新榮醫生在《台灣文學》發表了一篇〈北頭平埔遺跡〉文章,讓大家開始注意到西拉雅人的祀壺信仰,接下來日本學者國分直一、中研院民族所劉斌雄教授分別於1942、1962也發表一些祀壺村落的文章,1979年起歷史學者石萬壽結合史料及田野調查,完成「台灣拜壺民族」
專書;1986年起人類學者潘英海與民族音樂學者林清財合作,跑遍台南、高雄、屏東、台東、花蓮的西拉雅聚落,從事西拉雅祀壺行為的研究;民間文化工作者劉還月也跟隨學界腳步,進行田野調查,於1994年完成《南瀛平埔誌》一書,介紹當代的祀壺信仰文化。
前輩們所累積的研究調查成果,讓後面的研究者有了豐富的參考田野資料,我住在標準的「祀壺之村」吉貝耍(Kabua Sua)部落,對於自己的族群文化有著濃厚的興趣,也有著唐吉軻德式的使命感,再加上自己學人類學及族裔的背景,更加深自己投入追「壺」的迷戀。
三、追「壺」無悔
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