紀大奎(1746—1825)下層儒生推動行善及惜字會目的;滿足 ... | 台灣觀光指南
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每隔一固定期間舉行儀式,集中處理將字灰送入江河之中。具體了萬物皆有靈性,且表現出愛物惜物的教化精神。敬字亭的起源也是出自於這種對於文字紙張的崇敬心理,而延續至今 ...
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惜字會與清節堂---評介梁其姿的-施善與教化:明清的慈善組織 惜字亭p185-p217
下層儒生推動行善及惜字會目的;滿足自我-崇文的宗教內涵(文昌帝君),行善積德扭轉命運(考運),維持名聲在社會的流轉
https://sgp1.digitaloceanspaces.com/proletarian-library/books/e3d11dcb275502648845770a1c7fc3ff.pdf[1]
惜字亭p185-p217
施善與教化-明清的慈善組織 - 梁其姿 - Google 圖書[2]
惜字亭p185-p217 惜字亭PDF[3]
勸止貧人火葬-土葬/施善與教化-明清的慈善組織 - 梁其姿/善會及善堂是明清社會的新現象,它們不屬宗教團體,也不屬某一家族,而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作/探討中國有無「福利國家」的傳統 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::[4]
敬惜字紙 - 維基百科,自由的百科全書[5]
清節堂-貞節堂/舊時專供年少婦人守節的社會組織。進堂守節婦女,必須年少失夫、貧而不能自給者,先具報名,查明屬實,才能收留。堂內嚴禁出入,有年老婦女擔任奔走服役,如守節年例符合封建禮教規定,可以代請申報表旌。達官士紳,為了維護封建禮教,誘導婦女在夫亡後,要從一而終,終身守節而進入清節堂。入堂的節婦,要嚴守堂規。為官紳家的節婦所住其名為“特號”。她們每年除清明節這一天,可獲准外出祭掃亡夫,其餘時間不得出堂門,終年守號。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::[6]
酒井忠夫《中國善書研究》/文昌帝君丹桂籍=...
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