楊朝傑/被遺忘的西螺信仰發展:如何在不斷遷易的鄉野找尋 ... | 台灣觀光指南
![楊朝傑/被遺忘的西螺信仰發展:如何在不斷遷易的鄉野找尋 ...](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2019年2月12日—乾隆二十五年本堡紳董捐建,同治十三年職員廖振元等捐修。由上述兩則史料可知,福興宮與廣福宮至少在18世紀60年代就都已經存在西螺當地 ...
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雲林西螺街區擁有全臺少見一街二媽祖廟的景觀,一是位於延平老街上、祭祀太平媽的福興宮[2],一是位於新街、供奉老大媽的廣福宮[3]。這兩間都是西螺當地重要的媽祖廟,當地居民面對日常生活所需,舉凡安宅、嫁娶、謝神等,多會同時迎請兩廟媽祖共同前往家宅或村落。在今日講求香火經濟的宮廟經營方向裡,媽祖香火正統之爭,必然一觸即發;當然,這都只是管理階層的競爭意識,不必然是媽祖與媽祖之間的信仰競賽。
日前,筆者一篇〈西螺媽祖巡太平——詔安客番仔庄與八大社請頭貳香儀式[4]〉文章,引起許多深淺不一的討論,縱然該篇文章未有寫下兩廟的發展歷史,甚至該文宗旨也不是探討兩廟媽祖的位階,但依然會有宮廟管理階層與信徒,落入管理階層所營造的競爭意識裡,只要文辭稍微與自己現下的認知不同,就會以對立攻擊方式,誤導視聽。
但,究竟複雜多元的鄉村田野習俗裡,反映了多少歷史真相?我們如何端看歷史動態的過程及信仰的互動關係?
文獻所載兩廟歷史
福興宮,居民稱「媽祖宮」。據逝世於1868年該廟第九代住持永念記錄的〈福興宮事略〉:
康熙五十六年,臨濟宗明海師父由湄州聖母廟奉來媽祖乙尊於螺陽安茅奉祀,後因顯聖庇民,香火旺盛,乃由舖民信士於雍正元年出資建為廟宇,乾隆初年朱成功部將鄭時敏屯田街東,寄贈田園數甲併隨身所奉莆田聖母神像一尊,三十五年降旨,聖母示意遷宮,街民遵旨遷廟街西,至嘉慶五年舖民捐資重修共壹拾陸間,前殿祀聖母,後殿奉觀音,並合祀神農大帝、開臺聖王、福德正神、太子爺、註生娘娘諸神像也。廣福宮,居民稱「新街廟」。根據1894年雲林縣教諭倪贊元纂輯《雲林縣采訪冊》記載:
廣福宮在街南。中座合左右廊共七間。前座祀聖母、後座祀觀音。乾隆二十五年本堡紳董捐建,同治十三年職員廖振元等捐修。由上述兩則史料可知,福興宮與廣福宮至少在18世紀60...
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