媽祖生平 | 台灣觀光指南
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其一以媽祖為宋代興化軍莆田縣湄洲嶼林氏女,死後為人崇拜而成神。此一說法,為大部份人所接受。其次則認為媽祖未必真有其人,所謂天妃、天后皆為水神之本號。如元末,劉 ...
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媽祖為中國沿海各省居民主要信仰之一,在台灣,媽祖與王爺更為居民最主要之二種信仰。有關媽祖是否有其人,自宋至今,存有二種不同之看法。其一以媽祖為宋代興化軍莆田縣湄洲嶼林氏女,死後為人崇拜而成神。
此一說法,為大部份人所接受。其次則認為媽祖未必真有其人,所謂天妃、天后皆為水神之本號。如元末,劉基於『台州路重建天妃廟碑』,即云:太極散為萬彙,惟天為最大,故其神謂之帝。地次於天,其祇后也。其次最大者莫如海,而水又為陰類,故海之神降于后,曰妃。而加以天,尊之也。
又如柳貫,於『敕賜天妃廟新祭器記』亦有:『海神之貴祀曰天妃,天妃有事於海者之司命也。』之說法。清人趙翼,於所撰『陔餘叢考』卷三十五,天妃條即云:竊意神(媽祖)之功效如此,豈林氏一女子所能。蓋水為陰類,其象維女,地媼配天則曰后,水陰次之則曰妃,天妃之名即謂水神之本號可,林氏女之說不必泥也。
劉基等人有此看法,肇因於各類文獻記載之媽祖傳說,只見媽祖成神後之靈異事蹟,罕見敘述媽祖生前史事,偶有敘及,亦多語涉玄渺。
現存宋、元兩代記載有關媽祖之文獻,年代最早者為黃公度所撰,題順濟廟詩,所述內容 最詳盡者,為咸淳臨安志所錄,丁伯桂順濟聖妃廟記。 黃公度詩云:
桔木肇靈滄海東,參差宮殿崒晴空;平生不厭混巫媼,己死猶能效國功。 萬戶牲膠無水旱,四時歌舞走兒童;傳聞利澤至今在,千里桅檣一信風。
黃公度(1109~1156)字師憲,宋代福建路興化軍莆田縣人。高宗紹興戊午(八年,1138)進士第一, 歷官考工員外郎。紹興二十六年(1156)卒,年四十八,有公度集十一卷。
黃公度題順濟廟詩雖僅有五十六字,然卻已敘及媽祖生前、死後事蹟及當時百姓熱烈崇祀之情形。 年代僅次於黃公度者,為陳宓所撰白湖順濟廟重建寢殿上梁文。
文云: 昔稱湘水神靈,獨擅南方,今仰白湖香火,幾半天下。祠宇殆周於甲子,規摹增煥於此時。妃正直聰明,福同於天道...
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