花蓮廟宇~花蓮玉里協天宮 | 台灣觀光指南
![花蓮廟宇~花蓮玉里協天宮](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
2022年2月23日—玉里協天宮,臺灣花蓮縣玉里鎮廟宇,主祀關聖帝君,亦稱玉里關帝廟,有「花東三大廟宇」之稱。清朝自公元1684年將臺灣納入帝國版圖,對台灣原住民 ...
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玉里協天宮,臺灣花蓮縣玉里鎮廟宇,主祀關聖帝君,亦稱玉里關帝廟,有「花東三大廟宇」之稱。
清朝自公元1684年將臺灣納入帝國版圖,對台灣原住民與其居住地多採取「封山禁絕」的治理手段,直至1874年牡丹社事件之前,清廷有效統治範圍僅到臺灣西部平原的枋寮為止,東部則僅有宜蘭(噶瑪蘭),枋寮、宜蘭以南稱作「後山」,悉視為「無主地」,清廷並無法規範「無主地」區域原住民之行為與活動。
同治13年(1874)五月,日本帝國以琉球國居民漂流至臺灣南部的牡丹社(今屏東縣牡丹鄉)被當地原住民殺害為由,日本海軍登陸車城鄉射寮村,攻打車城、枋山和獅子鄉一帶的原住民(排灣族為主),企圖攻佔臺灣;清廷得知消息後,調派欽差大臣沈葆楨於六月趕赴臺灣,一方集結兵力,並幾經與日本方面調停,雙方達成協議,日軍撤出臺灣,史稱「牡丹社事件」。
牡丹社事件之後,清廷為有效管理後山地區與原住民,一改原本採消極放任、漢番隔絕的後山政策,推行「開山撫番」,派遣兵勇闢建山路衢道,開放漢人進入後山開墾,以期達到「番民漢化」、「鞏固海疆」之效。
光緒元年(1875),時任南澳鎮總兵的吳光亮(1834—1898)率飛虎左營的軍隊,自林圯埔(今南投竹山鎮)開鑿中路山道抵達璞石閣(玉里鎮舊稱)撫番(此處係阿美族和布農族),據傳軍隊便是駐紮於今協天宮的所在處,關聖帝君的香火亦是於此時一同請來。根據民間說法,吳光亮在璞石閣時適逢瘟疫流行,為了祈求平安,遂於當地起蓋一座小祠奉祀關聖帝君,此即協天宮之起源。
後來,客家裔的移民從新埔義民廟(新竹縣)分香至玉里協天宮,協天宮右殿因而開始奉祀義民爺之故,周遭客家村落(客城、舊庄、三民與大禹)的居民每逢初一、十五亦會至玉里鎮市區的協天宮參拜,同時也帶入不少客家色彩的祭典。
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