鹽埕北極殿問事的推薦與評價,DCARD、PTT | 台灣觀光指南
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作者tommytsai123 (海偶一老叟)
看板Folklore
標題Re: [分享] 恆春地區的借乩與請乩童
時間Wed May 20 07:15:23 2020
若需要引用,請標明作者「tommytsai123」 非經本人同意,禁止轉載「淺談乩童與法師之間的關係」
很高興我的拙著可以拋磚引玉,先感謝這位版友的分享。恆春半島的乩童文化,著實是整個 台灣本島最特殊,也最難以理解的,因為恆春有太多獨特的法事科儀,在外地是看不到,也 不存在的。
不過,這樣極其特殊的信仰文化,不只造成當地的信仰文化的侷限性很高,也造成當地人若 是移居其他地方開神壇,也會把家鄉的信仰文化一併帶到移居地。正因為如此,新北市跟高 雄市區,特別是新北市,變成台灣民間信仰文化的「大熔爐」,幾乎各地的信仰文化都能看 到。
「把家鄉的信仰文化一併帶到移居地」 這點以嘉義人、台南人、恆春人、澎湖人與馬祖人最為常見,恆春人與澎湖人是連同故鄉乩 童與法師的傳統一併移植過來,甚至還必需經過祖廟法師與乩童的「試乩」、「試駕」與「 試壇」才能被認可,「分宮」的地位也才會被祖廟承認。馬祖人則是將「扛乩(拱乩)」、 「鼓板」與「元宵擺暝」這些家鄉的傳統文化一併帶到台灣,甚至很多馬祖廟宇的管理人事 與「乩將(扛轎人員)」,平常都是住在台灣,逢年過節或特殊情況才會回馬祖。
以新北市來說,最常見的是嘉義人興建的神壇,當中又以「港口媽(東石港口宮)」的分靈 最多,而且幾乎都有乩童或觀手轎在濟世、問事。
以高雄市來說,大概是台南人(北門為主)與澎湖人各佔一半,台南人主要聚集在鼓山區哈 瑪星、哨船頭、苓雅區的苓雅寮以及前鎮區一帶,澎湖人則是以鹽埕區為主,但整個高雄舊 市區幾乎都有。
澎湖人移居高雄,泰半從事遠洋漁業與工商業(如:「唐仔榮」唐榮、穩發漁業與傑祥漁業 ...
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