土城埤塘義塚大墓公 | 台灣觀光指南
土城埤塘「大墓公」的來源,一般的討論均指向源於漳、泉分類械鬥、註7.或乾隆五十一年(西元1787年)的林爽文事件。註8.根據王菁華之分析,源於漳、泉械鬥之 ...
土城埤塘的「大墓公」,一般又稱「義塚公」,原名「古村陂塘義塚公」, 註5. 目前廟上牌匾為「義塚大墓公」,而日據時 (西元1915年) 的宗教調查廟名為「義民祠」, 註6. 為一廟塚合一式的廟宇,目前主要祀奉有兩個群葬墓,一是乾隆五十四年 (西元1789年) 的「難民萬善同歸墓」,另一是嘉慶十年 (西元1805年) 的「難民萬善遺體」墓,前者即一般常稱之「大墓公」,而後者屬前者之附塚,一般常以「萬善公」稱之。
「義民祠」、「義塚公」之稱號,應來自台灣民間習俗,有將無主枯骸溢美名曰「義民」、將收埋祭祀無主骸骨之墳稱為「義塚」的現象︒因為對民間來說,這些亡靈無論是偕同官軍剿滅亂黨而陣亡、或參與分類械鬥為「我族」而傷亡、抑或參加民變為「反清復明」而死等,均可謂之「義」,故而名之;而「大墓公」則是一般台灣民間稱呼集體群葬墓塚的統稱,因有一大墓在焉故得名,此例如新北市新莊瓊林地區的集善堂之「萬善同歸」,便有「大墓公」之俗稱。
土城埤塘「大墓公」的來源,一般的討論均指向源於漳、泉分類械鬥、 註7. 或乾隆五十一年 (西元1787年) 的林爽文事件。 註8. 根據王菁華之分析,源於漳、泉械鬥之說,多據地方耆老口耳相傳的歷史記憶,且多有與史實不符之處;註9. 而源於林爽文事件(其實林爽文事件可視為擴大的漳,泉械鬥)雖已成為多數研究者的共識,但卻有兩種不同的觀點:一是認為「大墓公」所葬埋者為被官軍所殺之林爽文天地會黨羽;一是認為墓所埋者為當時受亂事波及,為清兵所「誤殺」之「難民」。兩種見解均見於耆老口述並經有學者考證。註10. 但目前廟方與大多數人的觀點,較傾向「為清兵所『誤殺』之『難民』」的說法,這也有可能是因「大墓公」的墓碑上的文字,「恩憲奉札諭埋葬 難民萬善同歸墓 乾隆己酉孟夏」有「難民」之提法的緣故。
至於大墓公左側附塚,嘉慶十年 (西元1805年) 的「難民萬善遺體」墓, 註11. 墓碑上的文字為「附奉憲諭 難民萬善遺體 嘉慶拾年三月清明日再立」。墓碑之事,根據廟方之表示,原先古墓碑在「大墓公」右側福德碑處,後來為了環境整體規劃,在民國七十六年擴建拜亭時,方將古墓遺骸一大骨甕崛起,並與其他...
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