大殿神尊介紹 | 台灣觀光指南
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自古以來,人們生活上所需的資源,舉凡衣、食、住、行都與土地脫離不了關係, 因此先民依賴土地、感謝土地,但又害怕它發怒(地震),不願給人以萬物, 故要親地、尊地,具體的表現,即是奉祀將這個人類衣食父母神格化-后土。 朝庭又有祭天地社稷的習俗,而且是由天子諸侯行之。天子於每年「一陽來復」之冬至日,祭天於南郊; 於「一陰來復」之夏至日,則行祭地之典於方澤。
先民又根據易經的觀念:乾為天為父、坤為地為母,在這種相對的思考模式之下,既有天公,即有地母,乾神(陽神)為上帝、大帝或帝君,尊稱坤神(陰神)為元君或夫人,故稱后土為地母元君, 認為玉帝是乾元之王,而地母則為坤維之主,也就是綜御整個大地的尊神,故其職司,即為統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。 基本上,后土的女性形象乃是其作為大地之母的信仰神格化,在民間祠廟及部份道教宮觀中的地母形象,或著道袍,或披上樹葉,一手持拂塵,一手捧太極以象徵其生化萬物、涵養萬類,尤其是先民農業與土地的密切關係。
References 無上虛空地母至尊 (www.sstht.org.tw)大殿神尊介紹 | 台灣觀光指南
慈惠堂 | 台灣觀光指南
慈惠堂 | 台灣觀光指南
台北市松山慈惠堂主祀瑤池金母陪祀五路財神 | 台灣觀光指南
主神簡介 | 台灣觀光指南
松山慈惠堂 | 台灣觀光指南
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