當王船、王爺信仰,被誤認成鬼船、鬼王:從學者的誤解 | 台灣觀光指南
2021年11月24日—請送迎王的建醮、科儀,非常繁複,例如刈香儀式中就有請王、貼榜、掛牌、點卯、宴王、點艙、驗艙、恭送千歲、焚化王船等等,至於王醮科儀則以五雷神燈、和 ...
文/吳令丞(澎湖民眾,國小教師)
報載,2021年11月1日,隨著本年度的屏東東港「迎王平安祭」落幕,屏東縣長潘孟安宣布:為了永久保存具有三百年歷史,每三年一科的此項文化,將在東港發包打造一比一的王船博物館,並納入沉浸式劇場,保留屏東的迎王文化和國家及造船匠師智慧。
2021年歲次辛丑東港迎王平安祭,焚化的王船象徵將瘟神疫鬼押送離境。圖:載自潘孟安臉書「打造東港王船博物館」消息發布後,出身澎湖、長年耕耘實驗教育的政大教育系副教授鄭同僚有了驚人的評論,指出依據他訪談澎湖耆老的心得,「王船,其實是鬼船的意思。一般漁民不好稱鬼,乃稱王;所謂王爺,通常指鬼老大」。鄭同僚也強調「澎湖每個村子都有廟,而很多廟禮拜的,其實是一些旅遊的鬼靈,因其道行高又不害人,得到村民崇拜,暫時住在地方廟裡受供養。等到一段時間,鬼靈想去別處,會透過乩童通知。這時候,地方就會籌資起造王船以送王」,最後逕下結論:「屏東要造王船博物館,到底館裡想收藏什麼?我不知道;但想起來腳底有點涼涼的。」
台灣民間已有數百年歷史的代天巡狩與迎送王信仰,被知名教育學者形容成鬼船與鬼王,乃至質疑「博物館不知道想收藏什麼」,這已是明顯的誤解了。然而鄭同僚此文竟獲得許多正面回覆,更不乏讀者留言認為王爺信仰等於陰魂信仰,恐有「反教育」(anti-education)的不良影響。
學者鄭同僚對於東港王船的誤解發言。圖:翻攝自鄭同僚臉書 代天巡狩的王爺,神聖的千歲寶艦首先要說明,起源於華南民俗信仰,而在台灣廣為流傳的「王爺」(ông-iâ),是許多來源不同、特徵各異的男性神靈集合名詞,內涵相當龐雜。政大民俗學者洪瑩發(2018)整理劉枝萬、林美容、李豐楙等研究者的分類(註1),勾勒出「王爺」主要起源為瘟神、烈士英靈兩大體系,通常跟枉死、兇死、犧牲的傳說有關,其餘次要起源則包括歷史人物、死後有功成神、自然神、器物神、戲神、陰靈升格等等。正因為王爺來源眾多,所以「鬼老大」...
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