義民爺 | 台灣觀光指南
![義民爺](https://i.imgur.com/RcTfPNf.jpg)
第六,對於客家人來說,「義民爺」並不是「鬼」,「褒忠亭義民廟」也不是「陰廟」,因為當初保鄉衛國的殉難先民在收埋成塚後,經過乾隆皇帝御筆「褒忠」匾額頒贈,「義民爺 ...
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關於「義民爺」的神祇與信仰性質,曾因民國八十六年的國中教課書教材內容,將「義民爺」指為「孤魂野鬼」, 註1.引起爭議與討論,並受到客家學者與社團之反彈。註2. 將「義民爺」等同於無嗣鬼厲,雖然有其錯誤之處,但也反應出一些社會人士對於義民塚之死者的看法。
首先,「義民爺」或「義民」兩者名稱近似,都是指清代協助朝廷「平亂」或保衛鄉里,抵禦「亂黨」而殉難者,因其忠義,受朝廷旌表、也得到常民的肯定,故民間有「義民」、「義民爺」的稱法。實際上在中國方志也有類似之例,將地方祭祀平亂而死之官兵或民團之成員,會將其稱為「忠義公」、「忠勇公」或「義勇公」等的記載;而在台灣因特殊的歷史背景導致地方反叛或分類械鬥的動亂較多,因此發展出許多祭祀「無嗣鬼厲」─「有應公」的信仰,其中不少便是以借「義民」的形象與名稱出現,且部分發展出較大的信仰規模及祭祀圈, 註3.而這類「義民」的信仰,卻往往未能延續發展、甚至香火斷絕。
其次,一般社會人士會將「義民」或「義民爺」視為客家族群專屬的信仰,這種看法其實有待商榷與釐清。蓋台灣的「義民」之身分、(供奉)族群屬性,以及被奉祀的原因,實際是多元的。客家族群的「褒忠亭義民廟」與「忠義祠」所奉祀者,均是協助清政府平亂,並受到清朝廷旌表的粵籍客家「義民」,而形成「義民爺」信仰;但清代助官軍「平亂」或抵抗「亂黨」之「義民」並不僅限於「粵籍」客家,閩南人亦所在多有,因此方有「嘉義」、「褒忠」等旌表地名的產生,也留下祭祀協助平定林爽文亂事之漳、泉籍「義民」的雲林北港「義民廟」。
此外,有些地方的「義民廟」所奉祀的則是「分類械鬥」之類族群衝突(閩粵、漳泉)下的亡魂,如防番線上的隘勇隘丁(漢番),或是「抗日」的義士,註4, 因為在常民的觀念中,這些為「我族」的犧牲者都有「義」的道德象徵,均可用「義民」視之。因此,若以「義民」的概念及稱法來看,祂是跨族群的、而非客家人所獨有;但是台灣北部桃竹苗地區的客家族群,卻特別重視這些為「我族」保衛鄉里而犧牲的「義民」,及政府旌表「褒忠」的象徵意涵,註5. 因此建祠奉祀,並發展出延續兩百餘年的聯庄輪值祭祀的信仰規模,所以「義民信...
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